首发：11月29日《新华逐日电讯》草地周刊

原标题《 酒酣狂草付诸儿，事往郁勃尽可伤——晏几谈其东谈主过甚词之作风》

作家：叶嘉莹教会

陆有富整理 于家慧审校

每一个作家都有我方的特质，我有时会把作家的生平讲得比拟详备，有时讲得比拟精炼，这主若是左证作家生平对他词的影响大小而定。晏几谈的父亲晏殊被东谈主们称为大晏，为了跟他的父亲对称，他被称为小晏。小晏的生平是比拟精炼的，他莫得作念过高官，也不像欧阳修和苏东坡遭灾进党争，时而被贬，时而提高，他莫得经验那么多升沉，是以宋史上并莫得晏几谈很详备的列传。

“不受世之轻重”

对于他的个性，有两篇著作是值得看的。一篇是宋朝著明诗东谈主黄庭坚写的《小山词》引言，晏几谈号小山，他的词就叫作念《小山词》；另外还有一篇《小山词》引言，莫得纪录作家名字，然而从禀报的口气看，应该是晏几谈的自序。从这两篇著作不错看到晏小山是一个何如样的东谈主。

黄庭坚的引言说： “晏叔原，临淄公之暮子也。”晏几谈，字叔原，别称小山。晏叔原是临淄公的暮子，“临淄公”是对晏殊的敬称，“暮子”指的是晏殊晚年生的、最小的女儿。晏殊曾经官至宰相，晏叔原是一个显达的官吏东谈主家最被娇宠、最小的女儿。黄庭坚接着说： “磊隗权奇，疏于哀悼，著作翰墨，自强规摹，常欲轩轾东谈主，而不受世之轻重。诸公虽称爱之，而又以小谨望之，遂陆千里于下位。”

什么是“磊隗权奇”？黄庭坚向来心爱用一些不太寻常的词语。“磊”是跟别东谈主不一样、很了得的风物，“隗”有时通“伟”，也指独具个性、跟别东谈主不一样。“权奇”的“奇”就是不常，“权”字的本义亦然不常、不错出动变化。咱们常说“量度”，“衡”者，指均衡。“权奇”主要侧重不守常法，简而言之就是有我方的嗅觉、认识、作风。“疏于哀悼”的“疏”是不细心，“顾”是顾念，“忌”是避忌。黄庭坚意在标明，晏小山不在乎别东谈主的眼神，主要随着我方的感受走。

“著作翰墨，自强规摹”，“翰墨”就是翰墨，晏几谈用翰墨来写著作的同期，给我方立一个“规摹”，“规摹”指作风、规格和作风。 “常欲轩轾东谈主，而不受世之轻重”，“轩轾”是说中国古代的车，前高后低的车为“轩”，前低后高的车为“轾”，指上下轻重、辩论顿挫，因此“轩轾东谈主”是指他心爱月旦别东谈主的上下。“而不受世之轻重”，是说他不摄取别东谈主对他的月旦，“轻”是轻茂，“重”是敬重。不管是轻茂照旧敬重，他都不摄取也不在乎。

“诸公虽称爱之”，“诸公”就是比他年长的、有地位的东谈主。晏叔原父亲是宰相，晏殊耕作起来许多后辈，这些后辈其后都是达官贵东谈主，因为晏叔原很有才华，他们也很颂扬爱戴他。 “而又以小谨望之”，这些达官贵东谈主以为这个年青东谈主太不受稚童，作念事情随心而为，因此他们就但愿他“小谨”。“小”就是但愿他无意谦让下来，“谨”是但愿他严慎，“望”是但愿他如斯。 “遂陆千里于下位”，“陆千里”是说他被埋没了，就像陆地被水兼并了一样，抒发晏叔原仕进作念到很卑微的地位。

原来晏殊曾是宰相，当朝的达官贵东谈主都是晏殊耕作起来的，晏叔原要找一个仕进的契机是不难的。然而那些东谈主却以为他的作风不合乎仕进，是以就 “陆千里于下位”。他 “平生潜心六艺”，“六艺”在中国古代是指《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》。晏叔原心爱文艺，是以“潜心六艺”。“玩念念百家”，“百家”是诸子百家，晏叔原认为我方平生念书是 “潜心六艺，玩念念百家，捏论甚高，未始以沽世”。他提议来的辩论和见识格外，然而不肯用才气来“沽世”。“沽”是购买，所谓沽世者就是买得众东谈主的赏玩。中国的念书东谈主原来以求得赏玩和任用为志，然而晏小山不求任用，固然有常识，有才气，但是他无须念书来购买众东谈主的赏玩。 “余尝怪而问焉”，“余”是指黄庭坚我方，“尝”是曾经。他说我曾经以为很奇怪，于是就问晏叔原，你有这样好的才气，为什么不好好作念一些事情呢？晏小山恢复说： “我盘跚勃窣，犹获罪于诸公，愤而吐之，是唾东谈主面也。”“盘跚”是走路不成上前，在原地耽搁。“勃窣”跟“婆娑”声息和意旨道理都周边。“婆娑”是指莫得径直谋划、战争不定的风物，是以“盘跚勃窣”的意旨道理是，我不求前进和高出，无意自屈，无意自抑。“犹获罪于诸公”中的“获罪”是得罪，他说我这样不求高出，都往往得罪这些仕进的东谈主。 “愤而吐之，是唾东谈主面也”，如果我把大怒十足说出来，就如同吐涎水吐到东谈主家脸上去了，莫得东谈主会留情我的。这阐扬了他不对泛泛的一面。

插图：何嘉悦

晏几谈的“三痴”

黄庭坚接着说， “乃独嬉弄于乐府之余，而寓以诗东谈主之句法”。“嬉”是游戏、嬉戏，“乐府”指能唱的歌词，抒发出晏叔原以填词来自娱自乐。他写的词，不是俗的，而是很秀气的。“寓”是借用，他写的固然是浮浅的歌曲，然而所借用的是诗东谈主的句法。 “精壮顿挫，能动摇东谈主心。”这里有两个不同的版块，“精壮”和“清壮”，都是不错的。“精壮顿挫”和“清壮顿挫”的意旨道理天然不调换，我个东谈主以为，“精壮顿挫”会更好少许。

黄庭坚不愧是个很有眼神的诗东谈主。这个“精”指的是小山的用字，晏小山词的用字短长常深奥、恰到自制的。“壮”是说他叙写的语气有劲量。“顿挫”的“顿”是指词里有转折的变化。总结起来就是用字深奥，叙写的语气有劲量，而况词是有转折和变化的，是以无意动摇东谈主心，使读者看了之后内心受到感动。 “士医生传之”，其时的士医生就流传他的词。 “以为有临淄之风耳”，认为有他父亲的作风。 “罕能味其言也”，“罕”是少，“味”是体会，很少有东谈主无意体会他言语外确切的滋味，他的诗词里阐扬出内心的愤激和不对时俗的心情。 “余尝论”，黄庭坚说我曾经这样月旦。 “叔原，固东谈主英也，其痴亦自绝东谈主”，“英”是了得，晏几谈在一般东谈主眼里是一个潇洒、了得、有天才的东谈主，但 “其痴亦自绝东谈主”，“绝东谈主”是越过别东谈主，就连他的傻气亦然越过东谈主的。 “爱叔原者”，有赏玩晏叔原的东谈主听了之后很不欢娱， “皆愠而问其目”，“愠”是不欢娱，“目”是详备的，“问其目”，就问详备的原因，有东谈主就问晏叔原傻的原因。

黄庭坚恢复： “官吏连蹇，而不成一傍贵东谈主之门，是一痴也。”晏小山在仕进的路线上，接连持续的都是“蹇”。“蹇”是足行不前的风物，就是走路不堪利，不无意前进。因此“连蹇”是指他在仕进这方面接连不堪利，没无意得到好的契机。然而他不成 “一傍贵东谈主之门”，“傍”就是去依靠，晏小山固然官吏不堪利，但他依旧不肯去依傍贵东谈主的派系，不肯依靠贵东谈主的力量让我方获取耕作，是以黄庭坚说这是他第一个傻的方位。 “论文自有体，不肯一作新进士语，此又一痴也。”他写著作有我方的作风、文体，不作新进士的话。考进士时要揣摩其时流行的民俗，而晏小山不肯揣摩，黄庭坚认为这是他傻气的第二个方位。 “费资千百万，家东谈主寒饥，而面有稚童之色”，他降生在一个郁勃东谈主家，不懂得答理，有时候他家里生活很拮据，以致莫得衣裳穿、莫得食品吃，导致 “家东谈主寒饥”，“稚童”是仍然生动、坦率的意旨道理，他不懂得为践诺饥寒的生活而忧虑，这又是一个傻气的方位。 “东谈主百负之而不恨，己信东谈主，终不疑其欺己，此又一痴也。”“负”是背弃，抱歉别东谈主对你的好意。“东谈主百负”，就算有东谈主亏负了他许屡次，他也不会去恨这个东谈主，而况当他折服了一个东谈主之后，是 “终不疑其欺己”，毫不怀疑阿谁东谈主会愚弄我方，这又是他一个傻气的方位。

中国东谈主往往有重大的盼望，如 “太上树德，其次建功，其次立言”，当你作念一件事情的时候，要先有树德、建功、立言这种“求有所得”的情意。是以陶渊明曾写 “饥冻虽切，违己交病”，饥饿和阴寒是商量自身生涯的问题，然而为了追求衣食品资的享受而违抗了我方天性的话，比饥冻还要痛心。因此从一般东谈主狠恶得失的眼神来看，晏几谈天然是比拟傻气。

晏几谈不像陶渊明，更像《红楼梦》里的贾宝玉，他们莫得陶渊明那一份哲理的反省和醒觉，仅仅一种天性的天然显露。晏小山跟贾宝玉一样，在天性上与失实的、诡诈的社会，止境是与其时的官僚社会不对，不知东谈主世吃力为何物，是以他们的个性有纯碎、好意思好、谦让的一面，也有与官僚社会诡诈的、愚弄的、古老的作风不对的一面，这是值得咱们细目和赞好意思的。可他们对于我方的任纵，却耐久莫得反省、醒觉和节制，这是值得咱们反省的。

越剧《红楼梦》。新华社记者金良快摄

“精壮顿挫，能动摇东谈主心”

晏小山的词在艺术意境方面的树立是很高的，黄庭坚在《小山词》引言中说 “精壮顿挫，能动摇东谈主心”，予以了小山词很高的评价。然而艺术意境的树立跟念念想品格意境的树立并不是十足合一的。诗词里最佳有一种感发的力量。感发跟感动不十足一样。一件悲哀的事情，或者一件欢悦的事情，就可使你感动。可仅仅感动还不够，除了感动，还有一种哲理上的启发、心得、体会、梦想，才叫感发。晏小山在天性上有谦让、好意思好的一面，可在哲理方面的反省和醒觉是不够的，是以他有时候在念念想品格上很难提升到一个更高的意境。因此他的词带给咱们的感动偏多，启发则少。

晏几谈我方曾经经给《小山词》写了一篇引言。他说 “《补一火》一编，补乐府之一火也”。他的《小山词》原来是叫作念《补一火》。什么叫作念“补一火”呢？是说补足“乐府之一火”。乐府是无意互助音乐称许的诗歌。在乐府歌曲里，有许多描述心情的歌曲一火佚了，是以他说我方这一卷词是 “补乐府之一火”。欧阳修《采桑子》这组词前面有“西湖念语”，读了“西湖念语”就会交融这十首《采桑子》背后的内涵。“西湖念语”的临了两句是， “因翻旧阕之词，写以新声之调，敢陈薄伎，聊佐清欢”。“翻”者是说翻改，“旧阕”的“阕”是乐曲的乐章。《采桑子》别东谈主也写，有他们的歌词，而我却转换了旧日乐章的歌词，写了新的曲子和新的曲词。 “敢陈薄伎，聊佐清欢”，“伎”是才气，我果敢呈现出这少许点绵薄的才气，增多你们在宴赏之间的欢悦和甘心。北宋时歌词是真的不错在饮宴之中称许的，欧阳修的“西湖念语”就是很好的阐发。晏小山的这篇引言，亦然很好的阐发，他是 “补乐府之一火也”，因为其时许多歌词都不够好，是以用他写新的歌词来补。 “叔原往者，浮千里酒中”，晏叔原在生活上有一些任纵，在往常是 “浮千里酒中”，“浮千里”指生活，生活在饮酒之中，听歌看舞。天然， “浮千里酒中”也有很厚情形，他不肯意与官僚社会的东谈主打交谈，官场上的生活也不成习惯，陶渊明和贾宝玉也相同不成习惯，这是他们天性中纯碎且好意思好的一面。那么一个东谈主在这一方面负险固守时，就会把心情委托在听歌饮酒上。他说 “病世之歌词”，“病”是以为不好。其时流行的歌曲太过庸俗， “不足以析酲解愠”，“酲”是说你喝酒喝醉了，“析”是解，“愠”是忧伤，他说一般流行的歌曲不好，既不无意解醉，也不无意解忧。 “试续南部诸贤绪馀”，是以我就想剿袭南边诸贤写词的余味。

北宋的词是剿袭了五代，其时五代写词最盛行的是南唐中主、后主及冯延巳，还有西蜀韦庄。是以晏叔原说想 “试续南部诸贤绪馀，作五、七字语”，这多指北宋初年短小的歌词，也就是小令。因为短小歌词的句法跟诗很周边，都是五字一句或者七字一句。 “期以自娱”，但愿用这些歌词，来文娱我我方。 “不独叙其所怀”，不仅是写心里的怀抱感念，还兼写其时 “杯酒间见闻、所同游者意中事”。“尝念念感物之情，古今不易”，我看到外物而有所感受的心情，古今都莫得不同。 “窃以谓篇中之意，昔东谈主所不遗，第至今无传尔。”“窃”是暗自，他说我暗自地以为我诗篇里的意旨道理是从前的东谈主莫得遗漏的，仅仅莫得流传下来。古东谈主也有相同生离分辨的心情，是以他们应该也写了这种生离分辨的歌词，仅仅歌词莫得流传下来良友。 “故今所制，通以‘补一火’名之”，是以我目前作的歌词都叫作念“补一火”。

“始时”是当先的时候，晏叔原有一个叫沈廉叔的一又友排名第十二，还有一个叫陈君龙的一又友排名第十，沈廉叔和陈君龙的家里有“莲、鸿、蘋、云”四个女乐。北宋是厌武喜文的朝代，压抑武备，毁坏发展文化和交易。其时固然朔方有夏、辽、金的外族，然而北宋初年仍旧有一段时辰莫得干戈，称之为“晏安”。

始建于北宋的河北定州众春园。新华社记者牟宇摄

每当举行汜博的饮宴，北宋士医生都会去召官妓来酭酒，“酭酒”是给他们斟酒、唱歌和扮演。北宋士医生家里还有“家伎”，“莲、鸿、蘋、云”是沈廉叔跟陈君龙两东谈主家里的家伎。“莲、鸿、蘋、云，品清讴娱客”，“品”是按着谱子很仔细地唱歌，“清讴”是用簇新、秀气的歌来文娱客东谈主。 “每得一解”，这个“解”字跟刚才阿谁“解”字不同，阿谁“解”字是解醉妥协忧，这个“解”是乐府的一节，叫作念“一解”。他说我每写一首歌词， “即以草授诸儿”，来不足腾清就把我的草稿拿给这些东谈主，“诸儿”就是歌儿舞女。 “吾三东谈主捏酒听之”，“三东谈主”是指晏小山、沈廉叔、陈君龙，他们就拿着羽觞，听着漂亮的女孩子唱歌。 “为一笑乐”，就动作咱们的一种享受和甘心。

然而好景不常， “君龙疾废卧家，廉叔来世”，陈君龙因为生病而莫得事情作念了，沈廉叔也故去了。 “昔之狂篇醉句，遂与两家歌儿酒使，俱流传于东谈主间”，我意兴芜俚时所写的歌词，就随着这两家的歌儿酒使 “流传于东谈主间”。如果你莫得钱奉养这些家伎，就只可卖出去。沈廉叔跟陈君龙，一个故去，一个生病，是以这些家伎就流荡到了东谈主间，但是她们学会了唱我的歌，因而 “自尔邮传滋多”，这个“传”字念“传”（第四声），“邮传”就像邮寄一样，曲折地相传。 “积有窜易”，“积”是说随着时辰越来越久，白话传唱的歌词，最容易有传唱的不同，是以会有 “积有窜易”的舒畅。

“七月己巳，为高平公缀缉成编”，在七月己巳的那一天，“缀缉”是连在扫数剪辑成一册词集。 “追惟往昔过从饮酒之东谈主，或垄木已长，或病不偶。”我追念念往昔跟我一同喝酒的那些东谈主， “或垄木已长”，宅兆上的树木都一经长得肥大了，就是故去了很久的意旨道理。 “或病不偶”，或者像陈君龙生病了，整天躺在床上，再也莫得扫数喝酒的契机了。东谈主世有了这样多的转换， “考其篇中所记悲欢合离之事”，我需要仔细地西宾一下我的这些歌词中所纪录的悲欢和判袂。这一切 “如幻、如电、如昨梦前尘”，像一场幻梦、像闪电、像昨夜的一场梦、像飞走的尘土。我目前只无意 “掩卷怃然”，“掩”是合起来的意旨道理，等我抄写整理结束，就把这本书合起来，“怃然”短长常感喟悲哀的风物。 “感光阴之易迁，叹境缘之无实也”，感喟东谈主世的光阴，何如这样容易就转换了，感喟东谈主们的缘分遇合。 “境缘之无实”，一切都是幻梦，都隐匿不见了。是以晏几谈的词写得 “精壮顿挫，能动摇东谈主心”，跟晏殊、欧阳修的哲理和感发是不同的，他带给咱们的是一种感动，而这种感动往往是一种具体情事的感动。他的引言告诉咱们，具体的情事就是生离分辨与今昔的感喟。是以小山词里写生离分辨与今昔之感的最佳，写得十分动东谈主。

河南省开封市北宋东京城景龙门遗迹隔邻的北宋晚期楼台建立。新华社记者袁月明摄

晏几谈与其他词东谈主的不同

梦后楼台高锁，酒醒帘幕低落。昨年春恨却来时。落花东谈主零丁，微雨燕双飞。

牢记小蘋初见，两要点字罗衣。琵琶弦上说相念念。其时明月在，曾照彩云归。

晏小山的这首《临江仙》写得十分好意思，用字十分深奥。 “梦后楼台高锁”，唯独六个字，却极有重量，写的是生离分辨与今昔的感喟。 “其时明月在，曾照彩云归”是其时的事情，目前则是“梦后楼台”，这样的对比写得十分好。他所说的梦，不仅是昨夜的黑甜乡，还包括了与沈廉叔、陈君龙一同拿着羽觞，听“莲、鸿、蘋、云”唱歌的好意思好本领。“楼台高锁”，一个东谈主在四面派系帘幕都深深关闭起来的楼上，楼台自己就有一种孤独在空中的嗅觉，抒发出了寂寥和孤独的感喟。柳永一首词中有 “危楼零丁面晴空”，“危”即高，也写出了孤独的嗅觉。一个“高”字，透出高冷鄙吝之意，更妙的是后边接一个“锁”字。“锁”是说跟外面是终结的，是以 “梦后楼台高锁”，从语言文字的形象上，给咱们一种很浓烈的像梦一样隐匿的孤独和寂寥的感受。

“酒醒帘幕低落”，东谈主在忧愁悲哀的时候往往会喝酒，借酒沦落，暂时忘怀悲哀和寂寥。可当你酒醒的时候，你的悲哀和寂寥只会加深一层，因为这不是确切解放和搁置的方针，仅仅一种暂时的闪避。酒醒后看到帘幕低落，相同是一种寂寥孤独的嗅觉。对于帘幕的低落，李商隐曾经写过雷同的诗， “更无东谈主处帘垂地”，“更无东谈主”是说我所在的方位莫得一个东谈主战争，是以帘幕低低地垂到大地。李商隐的这句诗是在他内助逝世以后写的，而晏小山的 “梦后楼台高锁，酒醒帘幕低落”，把目前与从前、今与昔的悲欢对比写得十分明晰。 “昨年春恨却来时”的“却来”，是说昨年的春恨又转头了。冯延巳曾经写 “每到春来，惆怅还依旧”，相同是写昨年的春恨本年又转头了。然而冯延巳的整首词，莫得写具体的情事，他仅仅说“闲情”，后边写 “河边青芜堤上柳。为问新愁，何事年年有。零丁小桥风满袖，平林月牙东谈主归后”，整首词都在写他的惆怅与忧愁，莫得把具体的情事告诉咱们。小晏的词也相同写 “昨年春恨却来时”，但下半阕就说 “牢记小蘋初见，两要点字罗衣”，告诉了咱们他本年为什么有春恨，为什么本年的春恨和昨年的春恨是一样的。因为事情已历程去许多年了，像他跟女乐小蘋第一次碰面的那种场景再也不会有了，这就是他跟冯延巳不同的少许。冯延巳所写的是一种心情的意境，不错给你许多启发和梦想。而晏小山所写的是悲欢今昔的具体情事，不错给你带来无穷的感动。

六合莫得两句诗的意境是十足一样的，魏武帝曹操写过一首很有名的《短歌行》，里边有这样两句诗： “呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，饱读瑟吹笙。”他还写过 “青青子衿，悠悠我心”——这其实都不是曹操我方的句子，而是抄了《诗经》中的句子。这两句诗在《诗经》里和曹操援用时，意境和情意都是十足不一样的。在晏小山的这首词里， “落花东谈主零丁，微雨燕双飞”，应该整句给它加个引号才对，因为他一字不差地援用了晚唐五代时期翁宏的诗句。 “又是春残也，怎样出翠帏。落花东谈主零丁，微雨燕双飞。寓目魂将断，经年梦亦非。那堪向愁夕，萧飒暮蝉辉。”这是翁宏的诗，晏几谈一字不改地化用了东谈主家的句子，但是却存在很大不同。

柳永的词写 “危楼零丁面晴空。动悲秋心理，其时宋玉应同”，他写的是“倚危楼”，高楼自己就有一种孤独的嗅觉，然而柳永的高楼跟晏小山的高楼不同，为什么呢？因为柳永的高楼是绽开的，是 “危楼零丁面晴空”，而晏小山的高楼是“梦后楼台”。是以黄庭坚评论晏小山用字“精壮顿挫”短长常稳健的，这首词中，“高”字和“锁”字十分深奥。柳永的词和晏小山的词所阐扬的意境是不一样的，柳永这首词发出了千古的、带有历史感的悲哀和感喟，而不是我方一个东谈主的悲哀和感喟，不但是向外边绽开的，而况照旧向历史去追寻的。

“动悲秋心理，其时宋玉应同。”径直推及战国时间的宋玉，是以柳永的高楼，固然是孤独的，但是他的悲哀感喟是扩大的、是绽开的、是追寻到历史的。然而晏小山的高楼既高又带锁，不是绽开的，而是封锁的，除了孤独以外，又加深了一种寂寥的嗅觉。冯延巳、晏殊、欧阳修他们词里阐扬的是一种心情的意境，而不是具体地指个东谈主某时某地的事件，但晏小山的词是。李商隐有 “更无东谈主处帘垂地”，晏几谈也写 “酒醒帘幕低落”，两个都是帘幕，都是垂到地，从这少许看是一样的。然而依然不一样，为什么？因为李商隐只写了目前的孤独和寂寥，然而晏小山不是，开始的 “梦后楼台高锁，酒醒帘幕低落”，每六个字里边都用了一个对比，他不是只写目前的楼台高锁与目前的帘幕低落，他是说梦后才看见了楼台高锁，酒醒后才看见了帘幕低落，是以他是从前就有过梦、有过酒，把从前的怡悦跟目前的孤独、寂寥作了一个认识的对比，因此六个字里便有一种张力。小山词固然他是个东谈主的，不像欧阳修、晏殊、冯延巳那样让咱们感受到了心情的意境，但是他的 “梦后楼台高锁，酒醒帘幕低落”写得是真好。 “昨年春恨却来时”，冯延巳所写的是一种心灵和心情的意境，然而晏小山所写的是比拟具体的个东谈主事件。相同是写昨年的春恨，冯延巳的意境比拟渊博，而晏小山的 “昨年春恨却来时”，是真的在指某一件“春恨”。

在山东省青岛市中猴子园，一名搭客拍摄梅花。新华社发（王海滨摄）

最病笃的是带着感发的力量

“落花东谈主零丁，微雨燕双飞。”翁宏整首诗写得很倒霉，好像把这两句很漂亮的诗埋没在粗芜、杂沓的荒草之中。这首诗缘何坏呢？有几点原因， “又是春残也，怎样出翠帏”“寓目魂将断，经年梦亦非”“那堪向愁夕，萧飒暮蝉辉”都是直诉，把悲哀径直倾吐出来了。能把心情径直诉说出来的最了不得的诗东谈主是杜甫。杜甫曾写 “穷年忧黎元，感慨肠内热”，“拭泪沾襟血，梳头满面丝”，这亦然把心情径直地倾吐了，然而杜甫就写得十分好。那好坏的圭臬是什么呢？不管是用形象来阐扬，照旧只用语言阐述，都是不错的，最病笃的是要带着一种感发的力量。有些东谈主以为用形象的譬如或启发的比兴，才算是好的作品，我以为不十足如斯。举个例子， “鱼跃练川抛玉尺，莺穿丝柳织金梭”，这两句坏诗中形象和阐述都不好，莫得阐扬出感发的力量。这种感动与感发，不是单唯一个形象就能体现出来的，主若是靠形象话语的语气来使东谈主感动与感发的。

“落花东谈主零丁，微雨燕双飞”，语言都是一样，可通篇的结构不同。翁宏的 “落花东谈主零丁，微雨燕双飞”前面的诉说不好，因为他莫得给咱们带来感动。 “又是春残也，怎样出翠帏”，写的是春天往常了，不忍心走到帐幕的外边去看，因为走出帐幕一看，就看到了落花跟细雨。 “寓目魂将断”，“寓目”是历程眼睛看见，就以为销魂了。接着说历程了一年，我往常的梦一经澌灭了，这个梦也不是从前的梦了，是以不无意忍耐“向愁夕”。最坏的一句就是 “萧飒暮蝉辉”，平时咱们说到蝉的时候，梦猜测的开首是蝉的声息，因为蝉都是在树上，你很丢丑见蝉，是以普通东谈主写到蝉的时候，都是写蝉的声息，很少写蝉的形象，但是翁宏却说“暮蝉辉”，蝉在薄暮、落日的余光之中。咱们形容光泽的时候，不成说是“萧飒”，“萧飒”往往是形容风声或者雨声，是以他的“萧飒”跟“辉”字的形容和皆集都是欠亨的。这首诗语言的语气跟通篇的结构，用得很杂沓，莫得一个集合的焦点，不成引起感发。这首诗阐述的点也许多，“魂将断”和“梦亦非”等，阐述的越多就越不成给东谈主径直的感动，通篇写的仅仅一条线，就是我方的悲哀和痛心，中间莫得任何的升沉变化，是以这首诗不是一首好诗。

河南省宝丰县闹店镇连店村一处林下金蝉衍生基地拍摄的金蝉。新华社发（何五昌摄）

然而这首诗中的两句话，进到晏几谈的词里就变得有益旨道理了。 “梦后楼台高锁，酒醒帘暮低落。昨年春恨却来时。落花东谈主零丁，微雨燕双飞。”在前两句跟下半阕陪衬之下，才变得好起来的。 “梦后楼台高锁，酒醒帘幕低落”，这两句语言的语气，自己就带着一种张力和对比，在开始引颈时候，就一经有了一种今昔和哀乐的对比。这种今昔和哀乐的对比，不是今天才有的，是昨年春天的时候就有这种春恨，本年这个春恨又转头了，是以才是 “昨年春恨却来时”。为什么冯延巳的词说 “每到春来，惆怅还依旧”，因为春天好意思好的景物能唤起从前怡悦的嗅觉，是以更增多了一个对比，而晏几谈又说昨年的春恨，这阐述不啻是一年的春恨，背面亦然从这个春过渡到 “落花东谈主零丁”的。 “落花东谈主零丁”，是零丁站在花前，濒临落花的悲哀莫得东谈主不错了解，因此晏小山指挥若定就把你携带到了与他调换的境地之中。

“微雨燕双飞”，在春天的细雨之中，一对燕子在双飞。这首词的进行，是从今昔哀乐的对比运行，然后引入了春天，再从春天写到落花、细雨和双飞的燕子，背面才崇拜点明了怀东谈主的主题。整首词的通篇结构十分有档次，是一步一步把你携带进来的，是以说“燕双飞”写得就止境好。明末清初词东谈主陈子龙，有一首小令的收尾是 “一对舞燕，万点飞花，满地斜阳”。 “万点飞花”和 “落花东谈主零丁”都抒发出了伤春和悲哀的感喟，用了一对舞燕作对比，因为舞燕是成双作对的，是好意思好的，是以他在伤春之中，将成双作对的燕子和落花生命的一会儿作了对比，有一种对比的张力。 “落花东谈主零丁，微雨燕双飞”是在微雨落花之中，东谈主零丁的时候，看到了燕子的双飞。晏几谈拿“东谈主零丁”跟“燕双飞”作了对比，是在苦难之中看到了燕子的双飞，因此他的词写得很好意思。

黄庭坚月旦他说“精壮顿挫”，从前半阕其实也不错看出来，句法很深奥。“壮”是说他的语气有劲量。 “梦后楼台高锁，酒醒帘幕低落”，不仅“高”字、“锁”字、“低”字、“垂”字自己有劲量，而况他梦后和酒醒的对比，都是随时带着张力的。“微雨”“落花”“东谈主零丁”“燕双飞”亦然有一种对比的。是以他不仅“精”而况“壮”。“顿挫”是因为有今昔、哀乐的对比，这是一种滚动，先写了寂寥和孤独的悲哀，然后忽然把翰墨宕开，写到了从前的怡悦，是以说小晏写得确实顿挫。“顿挫”就是指这种转折、曲折的变化。

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